Neumat haz
Khaz (në armenisht: խազ) është një grup neumesh, një grup shenjash të veçanta të shënimeve muzikore që përbëjnë sistemin tradicional të notimit muzikor që është përdorur për të transkriptuar muzikën fetare armene që nga shekulli i 8-të. (në shumës: kaz ose kazer). Nga natyra ata u përmbahen shkrimeve të shenjta neo-vendase, por janë të pavarura në format, emrat dhe kuptimet e tyre.
Sipas gjuhëtarit armen Hrachya Acharyan (1876-1953), vetë fjala haz u huazua nga gjuhët kaukaziane, që do të thotë: “vijë, shkrim, shenjë regjistrimi, kolonë ose vija të vizatuara me dorë,. Nga e njëjta fjalë vjen edhe folja “të godas” në armenisht.
Shkruajtja e neumave haz në Periudhën e Mesjetës
Sistemi i shënimeve haz armen, është një sistem shenjash neumatike, të vendosura mbi tekstet liturgjike, duke lejuar ndryshim të lirë brenda një strukture modale të përcaktuar. Nuk kërkon përdorimin e shkopinjve dhe nuk ka asnjë linjë muzikore. Në fakt, sistemi khaz nuk specifikon lartësinë e saktë, por vetëm formën e melodive, duke treguar, për shembull, kur linja muzikore do të shkojë lart ose poshtë. Me sa duket, neumet kazake ishin menduar si kujtesë për meloditë që ishin mësuar përmendsh. Çdo shenjë e shënimit Khaz, tregon drejtimin e ngritjes dhe rënies së motiveve standarde melodike, si dhe detaje ritmike dhe madje shprehëse të mënyrës së performancës. Neumet Khaz tregojnë lartësinë e zërit, kohëzgjatjen e tij, forcën e zërit, nuancën, si dhe zbukurimin e linjës melodike.
Shënimet kazake shkruhen sipër rreshtit nëse ka një ose dy të çara në një rrokje. Ato shkruhen drejt në vijë, nëse ka më shumë se një rrokje. Të përfshira gjerësisht në rrotulla, janë theksi armen dhe shenjat e ndara, formulat e alfabetit si dhe pikëpresja. Këto simbole përdoren gjerësisht si shënime shtesë në sistemin muzikor. Ekzistojnë gjithashtu shenja shkronjash të rrokjeve muzikore monodike, të ashtuquajturat “Macet kryesore”. Në përgjithësi, numrat, format, emrat dhe atributet e të korrave kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Disa nga sharrat u përdorën më vonë në sistemin e ri të shënimit armen kaz (shih më poshtë).
Drejtshkrimi në shënimin haz armen ka tre thekse të ndërlidhura dhe tre sisteme muzikore origjinale. Simbolet u përdorën, u mbajtën dhe u diferencuan gradualisht. Çdo sistem i mëpasshëm ka përdorur edhe shenjat e të mëparshmit në një mënyrë të re. Në interpretimin e të dhënave, të gjitha sistemet kanë adoptuar njëfarë lirie normative. Kronologjia e theksit u deshifrua (zbuluar në ekzemplarin më të vjetër në shekullin e IX) nga Komitas në vitin 1899, duke përmbledhur të dhënat e punës së tij praktike mbi bazën e një vrojtimi burimor.
Sistemi primitiv i kiropraktikës muzikore (dizajni i lashtë i shekullit të 9-të) është kryesisht i ngjashëm me notacionin muzikor të hershëm bizantin. Numri i prerjeve të ndryshme është shumë i kufizuar, me vetëm ndërprerje dhe nyje specifike melodike që regjistrohen (për të lehtësuar këngëtarin). Sistemet e sistemeve “Sharakan” (shembulli i lashtë i shekullit të 10-të) dhe “Manrusman” (shembulli i lashtë i shekullit të 12-të) janë në përputhje me zhvillimin e shkrimit bizantin të mesëm dhe të mëvonshëm, por të zhvilluara në një mënyrë tjetër. Këto janë më të sofistikuara se origjinali, ku numri i prerjeve të ndryshme në njërën dhe tjetrën është rritur ndjeshëm. Shumë kombinime dhe sekuenca të reja himnesh janë përdorur në sistemin “Mitrusman” (i zhvilluar pas shekullit të 13-të), i cili regjistron këngë liturgjike armene, si dhe këngë dhe melodi tradicionale të muzikës popullore armene.
Khazoghbi është arti i shkrimit të muzikës armene mesjetare, i formuar qysh në shekullin e 8-të. Origjina dhe zbatimi fillestar i idesë lidhen kryesisht me Anania Narekatsi (shek. X), Nerses Shnorhali (1102-1173), Khachatur Taronatsi (shek. XII), Stepanos Syunetsi (1250-1305), Grigor Grzik (Ayrivanetsi) (shek. XIII), Gevorgsihvlate (shek. XIII) (1346-1409), dhe Tovma Metsopetsi (1378-1446).
Shënimi Khaz u përdor gjerësisht në jetën liturgjike dhe muzikën e kishës armene që nga shekulli i 8-të, veçanërisht në meloditë monovokale, liturgjike “sharakans” të kishës armene. Shënimi Khaz përmban një sasi të madhe simbolesh të ndryshme, si dhe një shumëllojshmëri shenjash konvencionale. Prandaj, është shumë e ndërlikuar dhe e vështirë për t’u përdorur në një bazë praktike, në lidhje me uljen e melodisë, kuptimin dhe leximin e saj.
Nga shekulli i 16-të deri në shekullin e 18-të, shënimi kaz u bë gradualisht më i ndërlikuar dhe përfundimisht i pakuptueshëm për muzikantët e kishës armene. Si rezultat, në fund të shekullit të 18-të, shënimi kaz gradualisht doli jashtë përdorimit dhe që në fillim të shekullit të 19-të ai përfundimisht u vjetërua.
Sot ruhen rreth 2000 libra (më shumë se 1000 ruhen në koleksionin e Matenadaranit) si dhe shumë fragmente që përmbajnë vepra të shumta të specializuara nga shekulli VIII. Një numër studiuesish evropianë (0 Schroeder, Sh. Willotto, H. Peterman, J. Fettis, 0. Fleischer, P. Wagner) kanë studiuar gjerësisht fonologjinë e shënimit haz armen. Studiuesit dhe kompozitorët armenë si Komitas, H. Limondjian, Y. Tonomyan dhe G. Gapasakalyan kanë kontribuar me kërkimet e tyre të mëdha në këtë temë.
Një faqe nga dorëshkrimi i ndriçuar armen mesjetar i shënuar me shënim neumatik kaz, Libri liturgjik armen i orëve (Ժամագիրք: zhamakirk) i shekullit të 14-të, koleksioni Matenadaran
Komitas (1869-1935)
Komitas vardapet (Կոմիտաս), kompozitori, etnologu dhe muzikologu i madh armen, kaloi pjesën më të madhe të viteve të tij të frytshme duke studiuar sistemin e shënimeve haz armene. Komitas, në udhëtimet e tij të studimeve, kërkimeve dhe regjistrimeve të muzikës fetare dhe popullore armene, u bë një “ekspert” i shënimit haz armen. Ai ia kushtoi pjesën më të madhe të jetës dhe punës së tij studimit dhe ruajtjes së këngës fetare armene dhe muzikës popullore tradicionale. Shumica e këtyre veprave të ruajtura janë shënuar në sistemin e shënimeve kaz. Mijëra “sharakanët”, këngët liturgjike, këngët dhe meloditë popullore, si dhe Mesha e Shenjtë e Kishës Apostolike Armene u shënuan në formën e shënimit muzikor kaz, dhe kështu u ruajtën në ditët tona.
Sipas Komitasit, çdo shenjë e sistemit gjatë leximit (ose zhytjes) të tekstit ungjillor ka marrë disa kuptime të mbyllura në një model lart, të cilat shpesh janë shprehje të gjera dhe autoreferenciale (të kujtojnë këngët epike antike kombëtare). Ka edhe fillime dhe përfundime të veçanta.
Duke marrë parasysh fazën e avancuar të litografisë, në vitin 1910 Komitas përmblodhi “elementet e litologjisë”, me origjinë nga shekujt IX-X. Hulumtimi i tij mbi akordet muzikore ka qenë një studim historik i informacionit të gjetur në dorëshkrimet e lashta. Komitas u fokusuan në zbulimin e kronologjisë së tyre origjinale, në rivendosjen e evolucionit të elementeve thelbësore të muzikës monodike kombëtare, gjithmonë në kombinim me muzikën shpirtërore armene të ruajtur dhe sistemet e tjera të shkrimit muzikor mesjetar. Komitas ka bërë kërkime për kohën fillestare të krijimit të tyre, fazat e zhvillimit dhe arsyet e rënies së këtyre veprave. Sqarimi i shenjave, dhe veçanërisht sqarimi i këngëve të shkruara në grupe (kryesisht himne) u përcaktuan në fund të shekullit të 19-të me interpretim gojor.
Një faqe nga Himnari Armenian 1679 e shënuar me shënimin neumatik haz
Sistemi i muzikës haz (neumave)
.
Duke filluar nga fillimi i çerekut të parë të shekullit të 19-të, në muzikën fetare dhe popullore armene u prezantua një sistem i ri, më i thjeshtë dhe më i lehtë për t’u përdorur. Sistemi i ri u përpilua dhe u zhvillua nga muzikanti dhe reformatori i shënimit armen, mësuesi Hampartsoum Limondjian (1768-1839). Pas një studimi të plotë dhe të kujdesshëm të muzikës shpirtërore armene, ai krijoi, në vitet 1813-1815, të ashtuquajturin “notacioni i ri armen”. Arsyet e krijimit të këtij sistemi të ri ishin: a) nevoja për ta bërë sistemin e shënimeve më të lehtë për t’u mësuar dhe përdorur, b) nevoja për të përpiluar një sistem i cili do të përdorte disa elementë të shënimit mesjetar kaz.
Sistemi “i ri” i kazit është gjithashtu neumatik, nuk kërkon përdorimin e shtyllave muzikore dhe melodia mund të shënohet në hapësirën midis rreshtave të tekstit. Kështu lehtësohet interpretimi vokal i teksteve. Katrani tregohet nga një nga dyzet e pesë simbolet dhe shenjat konvencionale të ndryshme. Ka katërmbëdhjetë nota për oktavë, në një gamë prej tre oktavash dhe një sekonde të vogël. Një tildë përdoret në vend të një të mprehtë. Përdoret gjithashtu për të ngritur ose ulur një notë në një oktavë.
Të dymbëdhjetë notat e shkallës kromatike perëndimore janë të përfaqësuara. Por, në rastin e F-sharp dhe B-natural (si), përdoren dy simbole enharmonike për secilin, sepse muzika e Lindjes së Mesme përdor intervale mikrotonale të quajtura presje. Mbi çdo notë, shkruhet një simbol tjetër, duke shënuar kohëzgjatjen e tij. Simbolet e tjera të veçanta përdoren për pushime, përsëritje dhe fraza.
Ekziston një bibliografi e gjerë në lidhje me sistemin “e ri” të shënimeve kaz. Ka shumë libra të botuar në lidhje me këtë sistem, më të famshmit prej të cilëve janë ata të Nikoghayos Tashjian {Vagharshapat, 1874}, Arshak Broutian {Vagharshapat, 1890} dhe Robert Atayan {Yerevan, 1950}. Shënimi “i ri” kaz ka qenë në përdorim deri në ditët tona. Mësohet në disa shkolla dhe institucione, si Konservatori Shtetëror i Jerevanit, Seminari Gevorgian, si dhe në shumë institucione të tjera në Armeni dhe në mbarë botën.
Komitas vardapet (1869-1935), kompozitori dhe muzikologu i madh armen, mësoi sistemin e shënimeve kaz duke studiuar mbi kërkimin e zhvilluar më parë në shekullin e 19-të nga Hampartsoum Limondjian dhe studentët e tij. Komitas, në studimin, kërkimin dhe regjistrimin e tij të muzikës fetare dhe popullore armene, ai përdori më së shumti këtë sistem “të ri” të shënimeve kaz.
Nikoghos Tahmizian (1926-2011) muzikolog, teoricien dhe historian armen, është një pritshmëri, arritjet e të cilit përfshijnë studimin dhe kërkimin mbi neumet kaz të muzikës së kishës armene. Ai analizoi teorinë muzikore të Armenisë mesjetare duke studiuar veprat e kompozitorëve armenë nga mesjeta deri në epokën moderne. Zbulimet e tij në lidhje me sistemin e shënimeve armene të “kazit”, hapën një derë për interpretimin dhe kuptimin e këngëve liturgjike armene “sharakans”. Libri i tij Neumologjia Moderne (2003) përmbledh dyzet vjet kërkime në këtë fushë. Disa dhjetëra simbole neumatike tani janë zbuluar, përcaktuar, kategorizuar dhe interpretuar si rezultat i punës së tij shkencore.
Ka shumë libra të botuar, që nga shekulli i 19-të deri në ditët tona, që mësojnë këtë sistem “të ri” të shënimeve kaz. Më të spikaturit janë librat e botuar nga Nikoghayos Tashjian {Vagharshapat, 1874}, Arshak Broutian {Vagharshapat, 1890} dhe Robert Atayan {Yerevan, 1950}.
Shembull i neumave haz armene
Kohëzgjatja në shënimin haz armen
.
“խորհրդավոր մեծ և սգանչելի” fillimi i një himni fetar të kënduar në kishat armene në prag të Krishtlindjes, i shënuar si në shënimin kaz ashtu edhe në shënimin modern të personelit evropian.